如来藏佛学博客

 【9. 学者文章 • 4. 廖平原 • 1. 谈锡永如何说“如幻”（90401 ）】

谈锡永如何说“如幻”

　　佛家经典中对如幻叙说甚多。如《中论》说：诸法“如梦亦如幻，如犍达婆城，所说生灭法，其相亦如是”。《大般若经》卷一也说：“解了诸法如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍达婆城、如梦、如影、如镜中像、如化” 。谈上师讲如幻，既说见地，亦说修行。简单来说，所有显现皆如幻。若从相碍缘起来看，相碍而生，而显现，也是相碍而住，而灭，而变幻。故生住灭皆为幻，皆为任运。说相碍而显现，亦是说有条件而显现，随缘而显现，并非随意雜乱而显现。故显现有规律，变幻亦有规律。

　　说显现为幻，其性为空，并非说显现空无，亦非说显现实有，而是说显现只是如幻而现，没有实在的本质。用中国古人八纲之说，只是虚实之辨，而非有无之争。《瑜伽师地论》云：“唯相无法”，即说宇宙万法无有实体，只有幻相，而此幻相既不表无，亦不表有。

　　众生常以虚幻为真实，不知“八不”为实相。在识境中，吃穿住行皆真实。故众生只见万物实有，不见万物幻化而生，亦不见万物相续如幻而变。以为城邑永固，福禄永享，则断不愿离轮回，了生死，而是处心积虑反而行之。如是则以苦为乐，种下不断轮回之因。如何让六道众生幡然醒悟：我等只是幻身住幻境？

　　行者若知显现为幻，则知世间万物皆不真实，皆不可依，则会生离轮回、了生死之心。行者若知万物为在法性基上所生，故万物一定平等，一定为空性。万物没有本质，故虚，不真实，如幻。虚空中生起虚幻相，故基亦如幻。

　　知法性之基与心性如幻，方能知显现如幻。故关键在于要修没有真实本体的心性。若证知心如幻，则离二取，离名言，离取舍，诸法本如是，唯心所自见。故虚幻离边，唯空影像。如彩云现于天际，镜影显于镜中。

　　如何修心性？由梦幻知不真实，但不立真假。觉虚幻而不计较虚幻。无而显现，是为双运。因此，知为幻而不执着，方为修道。如幻是道，超越如幻方为禅。或者说，要在世间修道。只有凭借显现而修，心无所住，住而不住，才能借假修真。所修之觉亦如梦如幻，故从虚幻中证果。在虚幻中修虚幻方能离虚幻。

　　故《大般若经》云：“如幻有情，对如幻者，说如幻法；如化有情，对如化者，说如化法；如梦有情，对如梦者，说如梦法。”