成佛如来藏

《闲话密宗》有言：

如来藏本身亦无自性（不具有独立、永恒的本质），但若清净时即能起成佛的功能，若为烦恼（毒）污染，则起轮回的作用。

依句意结合谈上师著作而简记如下：

成佛如来藏

轮回贪嗔痴

一心二意三念显六道轮回

佛法四宗五见修九乘次第

【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】（二十九）无上心王子说如来藏

• 九乘次第论集

• 宁玛四部宗义释

• 六中有自解脱

 举威灵而无上

《圣教序》有言：

佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，
举威灵而无上，抑神力而无下；
大之则弥于宇宙；细之则摄于毫厘；
无灭无生，历千劫而不古；
若隐若显，运百福而长今。

邵颂雄先生有文说：

依此，若据佛经之定义如来藏为如来之证智境界，不外加形而上之哲学概念于如来藏之上，则如来藏思想实无可批判之处。

《略谈近代汉土学术界对如来藏的诠释与研究》

如来藏佛学-大圆满教法传承

 

常乐我净

今天翻书，随手再阅台湾出版的《西夏佛教史略》，无意间看到了一篇含有“常乐我净”四字的发愿文，忽然让我回想谈上师以前讲过的黑水城佛学研究。于是，收集了以下信息，以作有缘人参考：

北美漢藏佛學研究會

參與「漢藏佛學研究」

三豬開發黑水城

居然跟黑水城有緣

二百餘萬件西夏文書

胜曼狮子吼经密意

 

声明与诗境

学习持咒，要略懂《声明学》，以下是Google AI的信息输出：

AI Overview

藏传佛教的声明学（梵文音韵与词法）在其教义和修行中是基础，与“诗境”的关联在于，声明学精通梵语的精准发音和语法（如《梵文真言正确发音略要》），是理解密宗仪轨、咒语（真言）及赞叹（诗歌）的钥匙，使修行者能深入咒语的音韵法性、体悟其象征意义和加持力，从而构建起语言与证悟之间的桥梁，让咒语的音韵本身成为一种诗意般觉醒的体验，即语言的法性与美的结合。

声明学（Śabda-vidyā）的基础与作用

梵文的精妙：声明学是研究梵语语音、词法、句法及音韵论的学问，对于理解佛经和密宗仪轨至关重要。

正音和理解：学习声明学，能确保咒语发音的准确无误，避免“音差意差”，这在密宗中被认为会影响修行的效果。 

诗境（Kāvya/Sāhitya）的内涵与体现

赞叹与仪轨：藏传佛教有大量赞叹文（《赞》、《祷》等），这些都是诗歌形式，讲究韵律、意境、比喻，达到赞颂佛菩萨功德、启发信众的境界。

语言的法性：密宗修持中，咒语的“法性”在于其独特的音韵和频率，它不是普通语言，而是能直接转化心识的“法界之声”。

声明学如何通向诗境

音韵的深度体验：声明学精通梵音，使修行者在念诵咒语时，能感受到每个音节的震动、力量和意义，将发音从机械动作升华至一种美的体验（诗境）。

意境的构建：咒语的梵文意义（如“嗡”、“阿吽”），加上准确的音韵，能构建出一种超越文字的法界意境，这本身就是一种高级的语言艺术和诗意。

显密结合的通道：声明学是连接显宗（般若）和密宗（金刚乘）的桥梁，通过对梵文的深刻理解，修行者能更圆融地理解佛经的般若智慧，并将其融入密乘的修持，使语言的艺术（诗境）与实相的体悟合一。 

因此，藏传佛教的声明学并非枯燥的语法研究，而是通往咒语深层法性和宗教诗意（诗境）的必经之路，让语言在修行中绽放其神圣而美妙的“诗意”。

 用功十年

学佛难，成佛难上难，解脱非一生一世可成就，因此，要发长远心。

有心学佛的人，对佛家的名词概念（名相，或称为“专业术语")的学习和掌握是第一关，也是基本功。熟读经典是第二关，也不容易，常需上师和道友的指点。

对此，谈上师有建议：

• 先看净土五经，再看天台宗的论著，然后探讨华严宗，最后才看密宗。
• 如是用功十年，自能得正见，不复受人所愚。

愿吉祥。

学习参考：《如来藏佛学之佛家名相》  《如来藏佛学大纳》

 努力向上

《解深密经密意》第八品有讲：八事易得，二事难得。这八种容易得见的事是指：

1. 外道、
2. 有苦众生、
3. 种姓家世兴衰差别、
4. 行诸恶行、
5. 毁犯尸罗、
6. 恶趣、
7. 下乘、
8. 下劣意乐加行菩萨。

另两种难得见到的事是指：

1. 増上意乐加行菩萨之所游集、
2. 如来出现于世。

学佛的人要经常对比一下自己的生活，周边的人和事是否出现以上情形？要对八种容易的人和事要警惕，对另两种难得的事要珍惜。看到了差距，自然就会远离什么，努力什么。

 量化与文化

记得80年代初，我有缘接触到计算机，看到了绿色的显示屏和英文字母键盘，还玩了一下吃豆子的小游戏，记忆深刻，每每不忘，于1988年就开始学习微机专业。懂得计算机的基本原理就将模拟信号（高低电平）转换成数字信号（01字节），然后进行逻辑运算（与或非门），最后再转回模拟信号在屏上显示信息。这就是常说的：在键盘上按一下A, 屏上就出现一个A的基本过程。

九零年代读过两本关于IT公司的名著，一篇是微软的《未来之路》，另一篇是IBM的《谁说大象不能跳舞》，印象也很深刻。《未来之路》提出了与“数字化生存”相似的概念，现在流行词是“量化”。好象什么都在量化，人力资本，智慧财产，社会与环境，宏观与微观，以至到如今的AI——人工智能，简直无所不能——这就是信息化社会。

《谁说大象不能跳舞》讲的是企业管理，公司如何培养企业文化来适应各种挑战以求实现长期发展。这两本书都已过时，留下的简单印象就是：量化与文化。

  

道术技艺 

多年前，我从蒋风冰先生学到“道术技艺”四个字，不甚理解，但不忘每每揣摩。按古人的说法，‘术’在前，‘技’在后，‘道’是根，‘艺’是终; ‘道’是一，‘艺’是‘道’的体现、升华，是行道者的神彩;‘术’是方法，‘技’是学习与实践，精通而后‘熟能生巧’。因此，‘术技’，也就是现代人的‘技术’。

今天看一篇关于ESG投资的文章，里面有讲到: “技术总是具有改变行为和期望的力量。” 这又让我联想到了“道术技艺”四字。“技术有力量”是个大实话，要不怎么说“技术创新”、“科技兴国”和“科技是第一生产力”?

从“道术技艺”和中医来看，‘道’是‘精’，‘术技’是‘气’，‘艺’是‘神’。

从“道术技艺”和如来藏思想来看，‘道’是‘空’，‘术技’是‘现’，‘艺’是‘明’。

从“道术技艺”和儒学心法来看，‘唯精’是‘知道’，‘唯一’是‘顺道’。

所以，小结一下：

道术技艺精气神，

如来佛藏空明现；

唯精唯一知顺道，

允执厥中尽才华。

 制法未精，反以致祸

“制法未精，反以致祸。”这句话出自宫本武藏的兵法著作《五轮书》，大概意思如下：

在兵书上的意思是兵法研究和传授的内容多半以技巧为主，学习兵法的人急功近利，学艺未精，必会造成兵法学习的误区，使人们误解兵法的真义，这与真正的兵法之道背道而驰。以后如若发生事情，反而会受其害。【摘至“百度知道”】

学佛学，修佛法，同样如此。